蔡元培与叶春善：近代中国两大教育家的不同轨迹

更新时间：2025-04-30 07:23  浏览量：3

在中国近代教育史上，蔡元培与叶春善身处不同领域——一位是推动现代大学革新的“学界泰斗”，一位是守护京剧传统的“梨园教父”。两人却以殊途同归的坚守，为中华文明的存续与转型提供了两种关键范式。

蔡元培（1868－1940），中华民国首任教育总长，国民党四大元老之一，1916年12月至1923年1月（按实际时间计算）任北京大学校长。

叶春善（1875-1935），京剧科班喜连成（后更名“富连成”）班主，富连成社长。

蔡元培的教育实践始于对封建教育的颠覆。1917年执掌北大后，他提出“思想自由，兼容并包”，将这座“官僚养成所”（原来的京师大学堂）造成现代学术殿堂。他力，排众议先后引入陈独秀、胡适、鲁迅等新派学者，甚至允许女生入学，彻底打破“文科独尊”的格局把北大办成以文理科为重点的综合大学。他1912年主导制定的《大学令》首次确立“教授治校”原则，让学术独立于政治干预。而“五育并举”理论（军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育）成为近代中国首个系统化教育方针。

叶春善的战场在琉璃厂胡同的戏班。1904年，他以牛子厚资助的280两白银起家，在四合院内创办喜连成社（后更名富连成）。面对战乱与贫困，他坚持“不为发家致富，只为传留戏班后代香烟”，立下一套严格的《梨园规约》，申明了作为一个戏曲演员应当严格要求奉守的职业道德细则，后来成为行业规范。除了《梨园规约》，富连成还有“学规”，也叫“训词”。通俗易懂，深含哲理，字字珠玑，成为富连成社弟子刻在骨子里的信条。

蔡元培的育人观强调“修己以安人”。他要求北大学生“砥砺德行”，将美育视为“世界观教育之桥梁”，通过音乐会、戏剧社等活动塑造健全人格。在《中国人的修养》中，他提出“体育强身、智育明理、德育立本”，甚至细化到“节饮食、洁体肤、时运动”的健康准则。这种理念下，北大孕育催生了惊世骇俗的五四爱国运动，成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。

叶春善则用梨园规矩锻造艺德。除了《梨园规约》和“训词”外，富连成科班治学严谨，学生，有“四要四戒”，教职员工有“治学十则”，对梅兰芳、周信芳等“带艺入科”“搭班唱戏”者同样严格要求。严管厚爱相结合，叶春善坚持每天深夜2次查房为学徒盖被，寒暑不断。同时禁止任何特殊待遇，亲生儿子叶盛兰练功失误也照罚不误。这种“德在艺先”的训育，让富连成社走出侯喜瑞、马连良、裘盛戎等700余位名角，被誉为京剧界的“清华”“北大”，黄埔军校”。

两人的教育实践都在动荡中艰难前行。蔡元培在军阀混战中七次辞去北大校长，坚持“教育独立”抗争；叶春善面对日军侵华，带领科班辗转京津，用连演三月武戏的收入保护戏箱文物。1935年叶春善病逝时，富连成社已传至“世”字辈；1940年蔡元培在香港离世，随身仅余《满江红》手稿与未竟的中央研究院计划。

双轨并行的文明启示

蔡元培与叶春善的对比，折射出近代中国文明转型的深层逻辑：前者以“破壁者”姿态引入“德先生”与“赛先生”，后者以“守夜人”角色传承千年艺术基因；一个在未名湖畔培育出科学理性，一个在前门戏园传承着程式美学。

两种教育路径看似对立，实则共同构建了文化自新的生态：没有蔡元培的破冰，中国难逃“老大帝国”桎梏；缺失叶春善的坚守，文明将丢掉身份认同的根基。这对“破”与“立”的辩证，至今仍是教育创新的重要参照。