中国戏曲简史（三）

更新时间：2025-12-29 21:06  浏览量：1

“花雅之争”起于南戏，是南戏向俗，向雅的两种趋势的必然。昆曲引领南戏走向了管弦乐的时代，催生了吹腔的产生。南戏的高腔、吹腔也开始了北上征伐的新时代，并把“华雅之争”引向被中国。

在南戏有戏文走向传奇的这段时期，北方戏曲也发生了重要的变化。

宋元时期，北中国大体就是弦索腔（也称诸宫调）一统天下，元政府还积极组织弦索南下，这想必可以视作北曲像南方的侵略。这个时候的北曲无疑相比南戏优势明显。

元末，秧歌在北中国突然兴盛起来。

关于秧歌的起源，主要有两种说法，一种说法认为是中原古老的“村田乐”的演化，一种说法是西域秧歌流向中原的产物。

清代人吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”南宋诗代宋伯仁《村田乐》“打稻天如二月天，满村如气乐丰年。田翁烂醉身如舞，两个儿童策上船”村田乐是宋代春社、秋社的庆典。范成大记载其“村田蓑笠野”，村田乐有化妆表演。元代王冕《村田乐祭社图》：

春风吹晴杏花雨，东村西村鸣社鼓。

长旂翩翩导前路，乐舞于于成队伍。

冠带郎君颜貌古，插竹簪花相媚妩。

可是平生惯尘土，不学时人觑面目。

髦髦童儿亦覶缕，骑牛老儿妄伛偻。

桑柘影斜山日暮，醉饱归来同笑语。

田家之乐乐如许，正是太平无事处。

孰知异世多官府，村乐荒凉无此举。

大家役役如征戍，小家戚戚驱儿女。

白日康庄猰貐多，黔黎尽作逃亡户。

云林丛社能识取，抚绥宁信巅崖苦。

按图阅景自凄楚，谁是龚黄谁卓鲁？

跟宋伯仁《村田乐》诗呼应，‌还有宋代《村田乐图》也描绘了祭社日醉酒歌舞的场景。

早期的村田乐是一种一醉方休的大型的化妆仪仗庆典活动。村田乐是太平盛世才会有的祭社活动，所以，王冕花费了大段文字讨伐乱世的残酷。村田乐后来在民间有“社火”的叫法。那么，村田乐怎么就演变成具有比较规定形式的娱乐形式的秧歌了？

许多学者注意到“秧歌”两个字，就望文生义，认为是农民插秧劳作时所唱得的歌曲，或者船夫行船时所唱的号子，不说前者在小农经济时代的不可想象，后者主要出现在南方，而秧歌却主要存在于北方。这些都可以想见专家所说得荒诞不堪。

唐代玄奘法师在《大唐西域记》中提到：“即至于今，姎哥偎郎，犹称甚盛。”《说文》对"姎"的解释为女性自指。“姎哥”在西域通常用来指姑娘和少妇，至今新疆还流传有“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库车的央哥子（或羊高子）一枝花。”民谣。西域秧歌分明是印度梵剧的遗迹。清初学者杨宾在《柳边纪略》对西域的秧歌活动也有过记载：“上元夜（正月十五），好事者辄扮秧歌”

康保成先生针对南北秧歌“名同实异”的现象,指出北方秧歌实际是西域语“歌”同义语,是“汉族元宵社会舞队（社火）与‘歌偎郎’相结合的产物。

北方弦索本来掌握在乐户手中，演出于勾栏瓦舍中，随着秧歌的流行，弦索曲子就由乐户家走入民间，形成小曲小调，著名得如《绣荷包》《小放牛》《耍孩儿》《节节高》等。这应该是弦索民俗化的一种重要形式。所以，北方弦索其实也有另一种“花雅之争”。