京剧大师言菊朋的逆袭人生

更新时间：2025-09-04 21:01  浏览量：1

他本是清朝理藩院的小公务员，却因痴迷京剧被革职；他年近四十嗓音突变，被预言艺术生命终结，却由此创立风靡一时的“言派”老生艺术；他一生坚守“腔由字生，字正腔圆”的艺术理念，成为京剧史上独一无二的“寂寞儒伶”。

1923年的一天，北京蒙藏院一位名叫言菊朋的公务员接到一纸通知，他被正式革职了。理由很简单——“请假唱戏，不成体统”。谁也没想到，这条断绝仕途的通知，却成就了中国京剧史上一位大师的诞生。

言菊朋，1890年生于北京，蒙古正蓝旗世家子弟，姓玛拉特，名延锡。他是晚清大学士松筠的玄孙，祖父世袭清朝武官，父亲是清末举人。像他这样的家世，本该走传统的仕途之路。

1907年，言菊朋就读于清陆军贵胄学堂。但他对军事毫无兴趣，却对京剧痴迷到无法自拔。他尤其迷恋谭鑫培的艺术，谭每演出必往观听。有一次为了赶场看谭鑫培的《珠帘寨》，他来不及换下学校制服就进了戏园子，结果被学校监督发现，记了大过。但这并没有阻止他对京剧的热爱，他依然风雨无阻地去听谭鑫培的戏。

1910年从陆军学堂毕业后，言菊朋进入清廷理藩院（后改为蒙藏院）任职。然而公务员工作只是他谋生的手段，京剧才是他真正的热情所在。

他业余时间全部投入到京剧艺术中——向名票红豆馆主（溥侗）和名琴师陈彦衡学习演唱，向钱金福、王长林学身段练武功，还得到杨小楼、王瑶卿的指点。1916年前后，言菊朋开始出入言乐社、春阳友会等票房，借台唱戏，声名渐起。他以票友身份演出《战太平》、《四郎探母》、《桑园寄子》等谭派剧目，广获好评，被誉为 “谭派名票” 。

1923年，言菊朋迎来了人生的转折点。梅兰芳邀他同到上海演出。经友人推荐，他代王凤卿随梅兰芳赴沪演出。

言菊朋以名票身份与梅兰芳合演《探母》、《汾河湾》，还单独主演了《战太平》、《骂曹》、《卖马》、《定军山》等谭派戏，由陈彦衡操琴，演出颇受好评。然而回到北京后，等待他的却是蒙藏院的革职令，理由是他“请假唱戏，不成体统”。失去了公务员的职位，迫于生活压力，加之对京剧的酷爱，言菊朋于1925年正式“下海”成为专业演员。

言菊朋做了专业京剧演员后，学习更加刻苦勤奋。他日出而练，日落而息，加上频繁的舞台实践，技艺大进。

然而就在他艺术生涯看似一帆风顺时，大约在四十岁的时候，他的嗓音发生了变化，谭派特有的高亮醇厚渐失。这对一个以唱功为主的老生演员来说几乎是毁灭性打击。但言菊朋没有放弃，他结合自身特点，创造出精巧细腻、跌宕婉约的行腔风格，主张“腔由字生，字正腔圆”，世称言派。

言菊朋有较高的文学修养，且谙熟音律。他认为音韵、腔调是老生演唱的重点。言派演唱的特色之一是能够根据语音和声乐科学的道理，正确地处理字、声、腔的关系。

他演唱遵循“腔由字而生，字正而腔圆”。听言菊朋演唱，字清而不飘不倒，声音清润响亮而不焦不暴，腔高苍劲圆柔富于变化。言派演唱艺术的另一特色是在表达感情时的真切细腻，尤其擅长表达悲苦、凄凉的感情。他常说表演艺术“必须求其神似，而不能求其貌似”。

言派的代表剧目有：《让徐州》、《卧龙吊孝》、《骂王朗》、《贺后骂殿》、《吞吴恨》、《击鼓骂曹》、《捉放曹》、《宁武关》、《失印救火》、《武家坡》、《汾河湾》、《战太平》、《卖马》、《上天台》、《白蟒台》、《法场换子》、《定军山》等。

言菊朋对发掘、保存和加工整理传统剧目有巨大贡献。很多不属于谭派范畴的老生戏，如《金水桥》、《打金技》、《骂殿》等，言氏都以自己的风格和特長把唱腔和表演方法重新设计而搬上舞台。

言菊朋的夫人是高逸安。据传两人从洞房之夜起就发生了裂痕。言菊朋有二子三女：长子言少朋，工老生，马连良弟子；次子言小朋，原工武生，后从事电影事业；长女言伯明；次女言慧珠，工青衣花衫，梅兰芳弟子；三女言慧兰，亦为演员。

有趣的是，言少朋自幼对京剧耳濡目染，却对乃父以腔就字的唱法极其反感；倒是对马连良衣饰都丽、清道飘逸的作风倍加倾倒，心追口摹。后来因“言派”后继无人，中华人民共和国成立后言少朋又改唱“言派”。

言少朋与张少楼（言菊朋的女弟子）生有一子，名言兴朋，唱老生。上世纪80年代后期，上海京剧院推出新编历史剧《曹操与杨修》，由尚长荣饰曹操，言兴朋饰杨修，珠联璧合，一时瑜亮。

言菊朋生性耿直，为人忠厚，不善交往，不屈从于势力，因此也使他晚境不佳。1941年3月，言菊朋最后一次到南京演出。前三天，票房极好，孰料第四天他竟忽然生起病来，不得不停演。

在南京硬是滞留了半个多月才转危为安，不但经济上损失不小，身体和精神上也备受痛苦和煎熬。晚年他常在芜湖、南京等地演出，生活颇为困顿。1942年6月20日，言菊朋卒于教场小六条寓所，享年53岁。言氏既殁，京津沪各报刊竞相发表悼念文字，谓为“梨园界的相当损失”。

言菊朋一生致力京剧艺术，在谭鑫培以后，将京剧老生表演发展到了一个新阶段。尤其在提高京剧艺术的文化品格方面，言氏之功厥伟。而他一生不为人所理解，致在孤寂无奈中郁郁以终。

正如他所处的时代——传统文化广受冲击、日趋衰落之际，言氏以全部生命投入京剧艺术，其所受之痛苦正非言辞可以尽述；而言氏义无返顾之精神，亦足令后人景仰。